Wie die Schaffung einer Parallelgesellschaft unsere beste Chance sein könnte, einer wahnsinnigen autoritären Welt die Freiheit zurückzugeben

Eine Abschrift dieses Videos:

Die eigentliche Frage ist, ob die «hellere Zukunft» immer so weit entfernt ist. Was, wenn es schon lange da ist – und nur unsere eigene Blindheit und Schwäche uns daran gehindert haben, es um uns herum und in uns zu sehen, und uns daran gehindert haben, es zu entwickeln.
– Vaclav Havel, The Power of the Powerless

Überall auf der Welt destabilisiert ein Zusammenspiel von Faktoren das Gefüge der Gesellschaft. Viele staatliche Institutionen sind durch und durch korrupt. Viele Politiker sind so weit von der Realität entfernt, dass sie diejenigen, die Freiheit wollen, als Feinde betrachten. Die traditionellen Medien haben sich zum Propaganda-Arm der Regierung entwickelt, anstatt nach der Wahrheit zu suchen, besteht die Funktion dieser Institutionen darin, die staatliche Macht zu stärken und Andersdenkende zu dämonisieren. Erschwerend kommt hinzu, dass die globale Wirtschaft durch die zerstörerische Politik der Regierungen verwüstet wurde und während das zügellose Gelddrucken den Anschein wirtschaftlicher Stabilität erweckt hat, weicht diese Fata Morgana schnell einer hässlichen Realität.

Die Politiker sagen uns, dass wir, wenn wir mit der Art und Weise, wie wir regiert werden, unzufrieden sind, unseren Unmut an der Wahlurne zum Ausdruck bringen oder sogar für ein Amt kandidieren können. Damit wird jedoch angenommen, dass das demokratische Ideal der beste Weg ist, um einer unfreien Welt die Freiheit zurückzugeben. Das hiesse, den korrumpierenden Einfluss der staatlichen Macht zu übersehen. Man vergisst dabei, dass die riesige bürokratische Klasse, die viele der Hebel der Regierung bedient, nicht durch Wahlen ersetzt wird. Und schliesslich bedeutet dies, anzunehmen, dass die Staatsmacht die Lösung für das ist, was die Gesellschaft kränkt. Vielleicht ist die Staatsmacht das Gift, das die Gesellschaft zerstört.

Eine praktischere Lösung für die Probleme der modernen Welt könnte darin bestehen, das tote Gewicht des Staates in sich zusammenfallen zu lassen, wie es unweigerlich geschehen wird und den Schlag dieses Zusammenbruchs durch die Schaffung einer Parallelgesellschaft abzumildern. In diesem Video werden wir untersuchen, was eine Parallelgesellschaft ist, wie sie eine zentrale Rolle beim Fall des Kommunismus in Osteuropa spielte und wie die Schaffung einer Parallelgesellschaft unsere beste Chance sein könnte, einer wahnsinnigen autoritären Welt die Freiheit zurückzugeben.

Wenn es sich als rechtlich unmöglich erweist, die herrschende Macht zu zwingen, die Art und Weise, wie sie uns regiert, zu ändern und wenn diejenigen, die diese Macht ablehnen, sie aus verschiedenen Gründen nicht gewaltsam stürzen können oder wollen, dann ist die Schaffung einer unabhängigen oder alternativen oder parallelen [Gesellschaft] ist die einzige würdige Lösung…
– Ivan Jirous, Parallel Polis: An Inquiry

Der Grundstein für die Parallelgesellschaft wurde von Ivan Jirous gelegt, einem tschechischen Dichter und künstlerischen Leiter der Rockband «The Plastic People of the Universe». Nachdem Mitglieder dieser Band 19** verhaftet wurden, weil sie sich weigerten, der Regierung zu folgen, rief Jirous die Gemeinschaft der tschechischen Künstler dazu auf, Musiklabels, Verlage, Konzerthallen, Kunstausstellungen und andere derartige Infrastrukturen zu schaffen, die unabhängig von der Mainstream-Gesellschaft und ausserhalb des Zugriffs des kommunistischen Staates existierten. Jirous stellte die Hypothese auf, dass sich eine «unabhängige Gesellschaft» spontan bilden und als eine Art kreativer Freiraum in einer stark unterdrückten Gesellschaft funktionieren würde, wenn genügend Infrastruktur geschaffen würde. Jirous definierte die unabhängige Gesellschaft als «eine [Gesellschaft], die weder von den offiziellen Kommunikationskanälen noch von der Wertehierarchie des Establishments abhängig ist», wie er weiter erklärte.

…die «unabhängige Gesellschaft» konkurriert nicht um die Macht. Ihr Ziel ist es nicht, die Machthaber durch Macht anderer Art zu ersetzen, sondern unter dieser Macht – oder neben ihr – Strukturen zu schaffen, die andere Gesetze respektieren und in denen die Stimme der herrschenden Macht nur als unbedeutendes Echo zu hören ist. Eine Welt, die ganz anders organisiert ist.
– Ivan Jirous, Parallel Polis: An Inquiry

Die Idee von Jirous erregte die Aufmerksamkeit des tschechischen katholischen Philosophen und Mathematikers Vaclav Benda. Benda sah in dieser Idee den Keim einer gewaltfreien Lösung für die Zerstörungswut des Kommunismus. Damit die unabhängige Gesellschaft jedoch eine reale soziale und politische Wirkung entfalten konnte, musste sie über den Bereich der Musik und der Künste hinaus ausgedehnt werden. Denn die erdrückende Bürokratie und die harte Hand der kommunistischen Regierung erstickten alle Bereiche des Lebens. Und so prägte Benda den Begriff «Parallelgesellschaft» für alle sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Strukturen, die unabhängig vom Staat existierten. Er nannte solche Strukturen «Parallelstrukturen», und auf dem Höhepunkt der politischen Unterdrückung Anfang der 1970er Jahre forderte Benda die tschechischen Bürger auf, «parallele Formen von Bildung und Wissenschaft», «parallele politische Strukturen», ein «paralleles Informationsnetz» und freie parallele Märkte zu schaffen, die eine «parallele Wirtschaft» bilden. Und wie H. Gordon Skilling erklärt:

Benda skizzierte die Parallelstrukturen, die entstanden waren oder in Zukunft entstehen könnten und argumentierte, dass diese die bestehenden offiziellen Strukturen allmählich ersetzen oder zumindest humanisieren könnten.
– H. Gordon Skilling, Civic Freedom in Central Europe

Der Grundgedanke hinter der Schaffung von Parallelstrukturen und der Parallelgesellschaft war einfach: Da die kommunistische Regierung das Gewaltmonopol besass und zu mächtig war, um sie direkt herauszufordern, war es am besten, sich von ihr abzuwenden und ihr zu trotzen, indem man sie so weit wie möglich ignorierte. Anstatt zu versuchen, die unterdrückerischen staatlichen Strukturen zu beseitigen, war es besser, bessere Strukturen aufzubauen, die als Alternativen oder Ersatz für das im Sterben liegende Establishment fungieren konnten. Ein bekannter kommunistischer Dissident, Jacek Kuron, brachte diese Überlegung 1980 auf den Punkt, als er auf die Brandstiftung in einem kommunistischen Hauptquartier mit den Worten reagierte: «Hört auf, Komitees niederzubrennen, lasst uns unsere eigenen aufbauen.» Oder wie Ivan Jirous erklärte:

[Die Parallelgesellschaft] begann mit spontanen Akten gegenseitiger Selbstverteidigung in verschiedenen Teilen der Gesellschaft. Die Teilnehmenden sind aktive Menschen, die den allgemeinen Verfall nicht länger tatenlos mit ansehen können… Starrheit, Bürokratie und Erstickung jeder lebendigen Idee oder Bewegung im offiziellen Bereich. Und weil diese Leute früher oder später erkannten, dass Bemühungen um die geringsten Verbesserungen im offiziellen Bereich vergeblich waren, war es nur eine Frage der Zeit, bis sie sagten: Warum nicht unsere Talente, Fähigkeiten, unseren guten Willen und unsere Begeisterung in etwas investieren dass niemand korrumpieren kann, dass wir am Ende über uns selbst entscheiden können.
– Ivan Jirous, Parallel Polis: An Inquiry

Die Parallelgesellschaft bot dem Einzelnen die Möglichkeit, sich frei und ohne Angst vor Zensur zu äussern und seine Ziele zu verwirklichen, ohne sich mit der erdrückenden Bürokratie des Staates auseinandersetzen zu müssen. Darüber hinaus hatten die Menschen das Gefühl, dass sie die Gesellschaft zum Besseren beeinflussen konnten, indem sie sich den Parallelstrukturen zuwandten und sich von den Strukturen abwandten, die als Träger des Staates fungierten. Die Parallelgesellschaft diente somit als dringend benötigte Quelle der Hoffnung in einer Gesellschaft, die aufgrund der jahrzehntelangen kommunistischen Herrschaft in Apathie versunken war. In der zweiten Hälfte der 1970er und in den 1980er Jahren inspirierte diese Hoffnung unzählige Menschen in ganz Osteuropa, und die Parallelgesellschaft drang in viele Bereiche der Kultur und der Wirtschaft ein.

… selbst meine kühnsten Erwartungen wurden erheblich übertroffen… Es ist nicht mehr nötig zu zeigen, dass die Parallelgesellschaft möglich ist.
– Vaclav Benda, Parallel Polis: An Inquiry

In den späten 1980er Jahren war die Parallelgesellschaft in Osteuropa so stark, dezentralisiert und vom Staat abgekoppelt, dass die kommunistischen Behörden ihre Macht verloren:

Die Revolution, die in den letzten Monaten des Jahres 1989 durch Osteuropa fegte, war ein spontanes Produkt der massiven Unzufriedenheit und der Sehnsucht nach Freiheit der Völker dieser Länder. Es war auch ein Höhepunkt der unabhängigen Aktivitäten vieler Bürger, die versuchten, ihre Rechte gegen das Parteienstaatssystem zu verteidigen und eine parallele oder unabhängige Gesellschaft als Herausforderung und Alternative dazu zu schaffen.
– H. Gordon Skilling, Civic Freedom in Central Europe

Eines der bekanntesten Beispiele für eine parallele Struktur war die Untergrundfilmindustrie in Rumänien. Der kommunistische Diktator Nicholae Ceausescu verbot den Besitz und Vertrieb westlicher Filme, doch der Unternehmer Teodor Zamfir schuf einen riesigen Untergrundmarkt, indem er westliche Filme ins Land schmuggelte und sie dann ins Rumänische übersetzte und synchronisierte. Die Nachfrage nach den Filmen wuchs rasch und als die rumänische Bevölkerung mit der westlichen Kultur in Berührung kam, wurden ihr die Augen über das ganze Ausmass ihrer eigenen Unterdrückung geöffnet. Ein rumänischer Dissident drückte es so aus: «Die Saat der Freiheit, die durch die Videofilme gepflanzt wurde, wuchs.» Zamfir machte mit dem von ihm geschaffenen Parallelmarkt ein Vermögen und wurde zu einem der mächtigsten Männer in Rumänien. In einem Interview für einen Dokumentarfilm aus dem Jahr 2015 erklärte Zamfir:

Während der Revolution von 1989 waren alle auf der Strasse, weil sie alle wussten, dass es dort draussen ein besseres Leben gibt. Wie? Aus Filmen.
– Teodor Zamfir, Chuck Norris vs. Communism

Angesichts der Fortschritte in der Technologie und der Fähigkeit, Informationen, Waren und Dienstleistungen über die ganze Welt zu verbreiten, ist das Potenzial zur Schaffung einer Vielzahl von Parallelstrukturen sowohl auf lokaler als auch auf globaler Ebene heute wesentlich grösser als im kommunistischen Osteuropa. Anstatt also passiv auf einen politischen Retter zu warten, der uns die Freiheit bringt und uns vor dem gesellschaftlichen Zusammenbruch bewahrt, besteht eine realistischere Strategie darin, sich aktiv am Aufbau einer Parallelgesellschaft zu beteiligen.

…[wir müssen] alle Arten unabhängiger paralleler Strukturen schaffen – das heisst, Strukturen, die nicht von totalitären Mächten manipuliert werden…
– Martin Palous

Ein Beitrag zur Schaffung einer Parallelgesellschaft könnte unter anderem darin bestehen, unabhängige Medien zu konsumieren, alternative Tauschmittel anstelle von staatlich gestützten Fiat-Währungen zu verwenden, Social-Media-Plattformen und dezentrale digitale Infrastrukturen zu nutzen, die die Meinungsfreiheit fördern, oder lokale Unternehmen zu unterstützen, anstatt globale Konzerne, die die Agenda des politischen Establishments vorantreiben. Es könnte darauf hinauslaufen, selbsttragende Gemeinschaften zu schaffen, wissenschaftliche Untersuchungen oder Gelehrsamkeit frei von institutionellem Druck durchzuführen oder Bildungsressourcen, Kunst, Musik oder Literatur zu konsumieren und zu schaffen, die dem Status quo des Establishments keine Beachtung schenken. Jede Handlung oder Unternehmung, die den Bereich der Freiheit erweitert und gleichzeitig Zensur und autoritäre oder totalitäre Kontrolle von oben umgeht, ist ein Segen für die Parallelgesellschaft. Denn wie Egon Bundy, einer der führenden Köpfe des tschechischen Untergrunds, erklärte:

Wenn sich die Aktivitäten der Gegner des Establishments artikulieren, dann in Formen, Methoden und Ideen, die den Mitgliedern des Establishments völlig unbekannt, unverständlich und inakzeptabel sind – und so sollte es auch sein.
– Egon Bundy, Civic Freedom in Central Europe

Ist eine Parallelgesellschaft erst einmal hinreichend etabliert, ist eine Gesellschaft nicht mehr so stark gefährdet, wie wenn sie sich ausschliesslich auf die Strukturen und Institutionen stützt, die Anhängsel des tyrannischen Staates sind. Denn wenn diese etablierten Strukturen zusammenbrechen, können die Parallelstrukturen den wirtschaftlichen oder sozialen Zusammenbruch abfedern. Darüber hinaus entsprechen Parallelstrukturen eher den authentischen Bedürfnissen und Wünschen der Menschen als denen der politischen Klasse und sind daher eher lebensfördernd als die etablierten Strukturen. In dem Masse, wie sich Parallelstrukturen entwickeln und verfestigen, werden sich immer mehr Menschen ihnen instinktiv zuwenden, und mit der Ausdehnung der Parallelgesellschaft wächst auch der Bereich der kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Freiheit.

…eine echte [Parallelgesellschaft] würde durch einen Prozess der Metastasierung alle wichtigen sozialen Strukturen durchdringen.
– Milan Šimečka, Parallel Polis: An Inquiry

Und wie Vaclav Havel weiter erklärt:

Die letzte Phase dieses Prozesses ist die Situation, in der die offiziellen Strukturen einfach zu verwelken und abzusterben beginnen, um durch neue Strukturen ersetzt zu werden, die von «unten» gewachsen sind und sich grundlegend anders zusammensetzen.
– Vaclav Havel, The Power of the Powerless

1988, ein Jahr vor dem Zusammenbruch des Kommunismus in Osteuropa, reflektierte Ivan Jirous über das Wachstum der Parallelgesellschaft und die dramatischen sozialen Veränderungen, die damit einhergingen.

Die [Parallelgesellschaft] hat sich bewährt und ist die einzige sinnvolle Struktur, die die Menschen schaffen können, wenn sie nicht nur Anhängsel der von den Herrschenden geschaffenen politischen und sozialen Strukturen bleiben wollen.
– Ivan Jirous, Parallel Polis: An Inquiry

Wie die Schaffung einer Parallelgesellschaft unsere beste Chance sein könnte, einer wahnsinnigen autoritären Welt die Freiheit zurückzugeben